Человек и Бог

Это размышление по поводу книги Норберта Винера "Человек и бег". Начнем издалека.

"Не праци бенды кололацы". Автор этого изречения московский юродивый Корейша. Что оно обозначает, науке неизвестно, вероятно, неизвестно и религии. Но в непонятном наборе слов, скорее звуков, есть какая-то притягательная таинственность. И изречение в качестве некоего заклинания было взято на вооружение религией. Если бы только бессмыслицей вооружалась религия!

Я вспоминаю, как на Всемирном форуме молодежи в Москве в Центральный Дом литераторов на встречу с молодежью пришли представители религиозных культов. Некоторые выступления поразили меня. Я сидел и думал, как страшно, когда у религии умные защитники, когда они "согласуют" свою религию с современной наукой, когда научные достижения они пытаются поставить на службу богу.

Церковь, некогда не на жизнь, а на смерть воевавшая с наукой, теперь стала с ней всячески заигрывать.

Папа Пий XII в энциклике, опубликованной еще в 1950 году, изрек: "Церковь не запрещает, чтобы в соответствии с нынешним состоянием человеческих наук и богословия, учение о развитии было предметом исследований и обсуждений специалистами обеих областей". Теоретики престола господня теперь не говорят, как это делал раньше философ-богослов Аллиотта, о "невозможности математического исследования измерения... психических процессов". Они пытаются совместить религию и с кибернетикой.

Посмотрите, как трансформировалось понятие христианской Троицы: "Бога-отца, Бога-сына, Бога-духа святого", каким современно "интеллектуальным" оно стало! Бог теперь - это некий всеобщий, всемогущий, всевластный, всепроникающий "интеллект", управляющий всем, что творится везде, включая и наш подлунный мир. Религия перекликается с кибернетикой?!

Исходя из учения об управлении и связи, создатель кибернетики Норберт Винер считал, что три кита религии: знание, власть, культ - достаточно просто рассмотреть и с кибернетических позиций. Ибо "знание тесно переплетается со связью, власть - с управлением, а оценка человеческих дел - с этикой и со всей нормативной стороной религии". Это блестяще раскрыто Винером в парадоксальной по ходу мысли книге "Творец и робот", в книге очень личной и общечеловеческой.

Винер начинает с того, что называет предрассудком, искусственностью любую попытку ставить на одну доску в своих рассуждениях бога и человека или живые существа и машины, так как, придерживаясь этого предрассудка, мы, "увы, очень мало сделаем для дальнейшего прогресса знаний".

Вот краткий конспект винеровских мыслей.

...Понятия Всемогущества и Всеведения в действительности являются не превосходными степенями, а лишь неопределенными формами выражения очень большой власти и очень больших знаний.

...В кибернетике существуют по крайней мере три узловые проблемы, которые, мне кажется, относятся также к предметам религиозных споров. Первая относится к обучающимся машинам, вторая - к машинам, способным к самовоспроизведению, и третья - это проблема координации машины и человека.

...Бог, учит религия, создал человека по своему образу и подобию, и точно так же размножение человеческого рода можно интерпретировать как процесс, который позволяет одному живому существу воспроизводить другое по своему образу и подобию. Стремление людей возвысить бога над человеком, а человека над материей, естественно, приводит к предположению, что машина не может создавать другие машины по своему образу и подобию.

...Однако так ли это? ...Машины вполне способны создавать другие машины по своему образу и подобию.

...Проблема обучения, в частности ее приложения к машинам, способным обучаться играм, может показаться несколько далекой от религии. Тем не менее, существует теологическая проблема, к которой вышеприведенные рассуждения имеют отношение. Это проблема игры между Творцом и его творением. Это тема книги Иова и "Потерянного Рая".

(Дьявол ведет игру с богом. Согласно религиозным воззрениям дьявол - одно из творений бога. Значит, игра идет между богом и одним из его творений. Бог вовлечен в конфликт со своим творением, причем он легко может проиграть. Ведь дьявол - тонкий мастер козней.)

...Может ли бог вести серьезную игру со своим собственным творением? Может ли любой творец, даже ограниченный в своих возможностях, вести серьезную игру со своим собственным творением?

...Изобретатель, конструируя машины, с которыми он может вести игру, присвоил себе в определенных пределах функции творца, какова бы ни была природа создаваемых им игровых устройств. Это в особенности верно в отношении играющих автоматов, которые обучаются на своем опыте. Такие машины существуют.

...Осуждение, которому в прошлые века подвергалось колдовство, теперь в умах многих людей переносится на современную кибернетику. Я вряд ли ошибусь, сказав, что еще лет двести назад ученый, пытавшийся создать машины, способные обучаться играм или "размножаться", был бы облачен в "санбенито" - балахон для жертв инквизиции - и предан огню.

Ход мыслей - неожиданный!

Всем известный трюизм: человек не раб, а творец - Винер раскрыл с помощью доказательств кибернетики и ее бесспорных ложений о самовоспроизводящихся машинах, машинах самообучающихся и об отношении человека к машине.

Я должен сделать отступление. Для меня такой подход к религии не был полным откровением. Впервые о религии с позиций кибернетики я прочитал в статье "Высший разум" Л. Теплова - автора книги "Очерки о кибернетике". Статья была опубликована в марте 1963 года, еще до выхода книги Винера в США. Если Теплое не познакомился с лекциями Винера, которые послужили основой "Творца и робота" (а сделать это он практически не мог), то нужно признать, что советский автор самостоятельно поставил эту важную проблему. Теплое еще в 1960 году изучал теологическую литературу и еще тогда пытался под кибернетическим углом зрения рассмотреть религиозные догмы.

Рассматривая религию с точки зрения теории информации, он делает вывод, что "бог - это информация, отделенная от сигналов и существующая сама по себе". Но информация по природе своей не может возникнуть из ничего и не может существовать сама по себе. Ее может вызвать сигнал. И никакой информации не будет, если не будет сигнала. Значит, бог - категория невозможная.

Это доказательство очень хорошо дополняет кибернетическое отрицание бога у Винера. К его четкой логической схеме:

знание - связь - самообучающиеся машины;

культ - оценка - координация человека и машины

добавляется;

бог - сигнал - информация.

В этих сухих строках красота и сила науки.