19. Человек, ЭВМ и Вселенная

 Когда Вселенную настигнет день конечный, 
 И рухнут небеса, и Путь померкнет 
 Млечный...

О. Хайям. Рубайят

Человек, ЭВМ и Вселенная

Судя по заглавию, можно подумать, что мы будем стараться в этой главе "объять необъятное". И да, и нет. И вот почему. Человек уж очень отличается от всего остального - живого и мертвого, малого и большого, близкого и далекого - что составляет Вселенную, потому что он - Человек Разумный. А Разум в своих главных чертах сопоставим, соразмерен только Вселенной. Не меньше!

Это звучит странно и даже таинственно. В самом деле, где-то на одной из окраин грандиозного пространства, начиненного миллиардами звезд, тысячами галактик, пронизанного потоками субатомных частиц, освещаемого факелами рождающихся и погибающих миров - на маленькой зелено-голубой Земле возникло нечто, способное объять всю Вселенную. И желающее этого.

Конечно, написанное выше скорее эмоционально, чем информативно. Оно, пожалуй, выражает обыкновенный восторг от ощущения грандиозности Мира и постигающего его Разума.

Задерживаться на волне этого восторга, однако же, мы не станем: надо возвращаться к нашим проблемам. Но не подумайте только, что экскурсы вселенского масштаба - дань авторскому самолюбию! На самом деле то, что мы обсуждаем, есть явление, пока только расширяющее ноосферу, но со временем, вероятно, оно качественно ее изменит. Мы не можем отрицать безграничности прогресса цивилизации. Такая возможность заложена в его основе. Человечество покорит Солнечную систему, освоит Галактику, выйдет из ее пределов в Большую Вселенную. Это не план действий, а уверенность в долгом и светлом будущем Человека Разумного. Надежда, основанная на интуитивной оценке будущего не только самого Разума, носителем которого является человечество, но и суммы технологии - материальной базы всех видов деятельности Человека.

Самый же важный, основной вид деятельности - мышление. В нем причудливо переплелись конкретные знания и мечты, идеальные представления и глубокие чувства, предвосхищение будущего и печаль о прошлом. Мы развиваем, совершенствуем себя и мышление, оснащаем его все новыми и новыми методами, сведениями, управляющими связями. Но это только одна из сторон "мыслительного прогресса". На него "работает" вся культура вообще - литература, музыка, театр, кино, телевидение, народные ремесла. Влияние их малозаметно, оно носит по отношению к качественному росту Разума не непосредственный, а опосредованный характер.

А вот предмет нашего повествования, т. е. ЭВМ,- явление, не имеющее аналогов ни в технике, ни в культуре. Это единственная пока попытка реализовать мыслительные операции вне человеческого организма. Пусть результаты ее пока скромны, она положила начало пути, который, возможно, приведет к появлению в масштабе Вселенной еще одного уникального, удивительного явления, соизмеримого с Разумом. Авторы надеются, что в этом далеком, недоступном нашему пониманию будущем все же сохранится иерархия, которая существует в настоящем, и человек останется творцом и "господином" всей техники и технологии. Почему мы так настаиваем на гегемонии Человека?

Раскроем карты: мы считаем создание искусственного интеллекта принципиально возможным. Недаром биология, бионика и кибернетика "штурмуют" тайны мышления. Когда-нибудь они будут разгаданы...

Здесь следует остановиться и оглянуться, ибо мы приблизились к запретной зоне, о которой кое-что уже сказали в гл. 18.

Да, но есть ли зоны, запретные для Разума? Должны ли они быть вообще?

Уже в гл. 1, оговаривая уровень обсуждения проблемы, мы упоминали об отсутствии запретов для абстрактной деятельности Человека. Все, абсолютно все - хорошее и плохое, возможное и невозможное, полезное и вредное - может предстать перед Разумом, подвергнуться анализу, сопоставлению, оценке. При этом, конечно, обязательно использование не только формальнологических оценок, но и интуитивно-чувственных, а главное - этических.

Тем, кто подступает к порогу тайны Бытия, готовится осчастливить человечество новыми открытиями и творениями, не мешает иногда вспомнить миф о любопытной Пандоре, открывшей роковой ящик и выпустившей в мир беды и несчастья.

Причем явно антигуманные, противные природе человеческой идеи, такие как модель технократического общества, апология господства роботов, не так опасны, как продиктованные наилучшими намерениями заблуждения, просчеты.

Когда обрела реальность генная инженерия - прикладное искусство управлять свойствами живого на клеточном и субклеточном уровнях, самые знающие и смелые захотели представить в воображении, что ожидает генетику завтра. И затрепетали сердца! Потому что открылась бездна, в которую можно не только свалиться, но и потихоньку сползти в результате нескольких неверных шагов. А из бездны нет возврата. И чудятся в ней невероятные, ужасные существа, демоны Тьмы и Зла.

Генетики - отдадим им дань уважения и признательности!- проявили доброжелательный скепсис, осторожность, осмотрительность. Они оказались мудрыми и не стали злоупотреблять своими возможностями там, где нельзя предвидеть и, следовательно, контролировать последствия деятельности, ввели мораторий на некоторые исследования.

Древние греки верили в существование демонов - духов, которые могут способствовать или препятствовать исполнению человеческих намерений. Христианство присвоило это имя духам зла. Но мы будем придерживаться древнегреческой трактовки. Итак, предмет обсуждения в этой главе - демонология Будущего. Вполне возможно, что там, вдалеке скрываются, а потом вдруг встанут во весь рост демоны Зла, порожденные нашими сегодняшними ошибками, просчетами.

Так неожиданно (в историческом понимании) возникла экологическая проблема, она уже обрела видимые угрожающие черты. А ведь совсем недавно, двести, триста лет назад можно было так легко и бездумно делать асе, что считалось нужным, не опасаясь экологического демона.

Роль ЭВМ во всех областях жизнедеятельности Человека уже сейчас такова, что мы просто не имеем права прогнозировать будущее цивилизации без учета их возрастающего влияния. ЭВМ "претендуют" пока только на "соучастие", на "вторые" роли. Но ведь не все хотят с этим мириться. Энтузиасты видят в сознательном ограничении "полномочий" ЭВМ попытку принизить возможности ЭВМ и ее "интеллекта". Они, образно говоря, камлают (шаманят), вызывая к жизни, действию машины, которым будет по плечу заменить Человека в разумной деятельности.

На первый взгляд ничего опасного в этом нет. Человек действительно нуждается в дружеской помощи, которая облегчила бы бремя его трудов по поддержанию и развитию ноосферы. Но ведь когда человечество приветствовало пришествие Века Пара, Века Электричества, оно не подозревало, что самые обыденные, нужные, очевидные, казавшиеся совершенно неопасными идеи подведут его к гибельной грани. Опасность была замечена, оценена, только когда стала очевидной, близкой возможность потери управления. Ведь некоторые экологи - вероятно, не без основания! - утверждают, что отдельные последствия процессов загрязнения среды, например химического и теплового, необратимы в масштабах системы "Человек - Земля".

Такую же роль сейчас играет казавшийся безобидным и даже привлекательным ядерный демон. Пятьдесят лет назад, когда его "вызывали" и "оживляли", никто не мог предугадать грядущих катастроф...

Уверяем вас, что компьютеризация вполне может обрести демонические черты и уже в самом недалеком будущем.

В 1968 г. шведский физик X. Альфвен^* опубликовал свой "Сказ о Большом компьютере". Мы перескажем из него только главное - демонологию. Итак, в сказе речь идет об обществе недалекого будущего, все элементы и связи которого имеют "компьютерное исполнение" или хотя бы "компьютерный оттенок" - последнее означает, что подразумеваются сами по себе "живые элементы" типа Человека, завязанные в общий "компьютерный узел".

^* (Основоположник магнитной гидродинамики, предсказал один из типов волн в плазме. Лауреат Нобелевской премии (1970 г.).)

Это "компьютеризованное" общество обладает рядом важных преимуществ по сравнению с сегодняшним (Альфвен имеет в виду только капиталистическую общественную формацию). В нем все делается вовремя, нет никаких препятствий для обучения, обеспечения жизнедеятельности, коммуникаций и т. п.

Так что же это - золотой век, общество всеобщего благоденствия? Нет. Всему есть мера. Все имеет свою цену. Нельзя что-то приобрести, не отдав при этом чего-то взамен. В "компьютеризованном" обществе X. Альфвена царит мораль каменного века, потому что ЭВМ взяли на себя обязанность планировать, регулировать, оценивать и разрешать все и за всех. Решения они принимают четкие, быстро их проводят в жизнь, подсчитывают - оценивают!- результаты, на этом основании опять же действуют четко, быстро.

По мере знакомства с обществом будущего по X. Альфвену все отчетливее вырисовывается лик демона. Мрачного, жесткого, недоступного Добру, которое неизбежно проявляется в ряде чисто человеческих слабостей. Подчеркиваем - человеческих! Ведь Природа по своей сущности равнодушна. Категории Добра и Зла - это признаки деятельности Человека Разумного. Вне ее, без нее нет ни Добра, ни Зла, а есть просто факт движения материи, выражающийся в существовании Вселенной. И ничего более.

Так вот, передача доминирующей роли в управлении обществом (имеется в виду технология, экономика и социология) ЭВМ - даже совершенным, надежным, точным, с высоким быстродействием - ведет помимо всего прочего к отчуждению личности. Между личностью и деятельностью встает в этой системе ЭВМ, она выступает в роли связующего звена, но обладающего правами, равными или превышающими человеческие. Вот здесь-то и воцаряется в живой душе человеческой демон равнодушия. Он спокоен: он все знает, все умеет. Нет препятствий. Нет границ. Мораль отринута, как свод унылых правил. Ведь мораль, диктатура совести предполагает самокритичность, неудовлетворенность достигнутым.

В Апокалипсисе есть такие слова: "...знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя...". Светлое Будущее - удел желающих, страдающих, любящих, неравнодушных! В постижении тайн Вселенной - внешнего Мира - и тайн мышления - Внутреннего Мира - нам, конечно, не обойтись без ЭВМ, этих сложных моделей сверхсложных Миров, но их использование должно регулироваться с позиций человеческой этики.

- Вы - папа Жени Елкина, который выкинул сегодня фортель с упражнением на суффиксы,- скорее констатировала, чем спросила учительница.

...Когда Квази вышел на улицу, было уже темно. Он потоптался немного у школьного подъезда, привычно освободил зону оперативной памяти, перебросив накопленную информацию в память постоянную, засунул руки в карманы нового пальто и направился к знакомой скамейке...