б) Диалектический характер компонентов познания

Отображение действительности не просто и не дифференцированно, оно образует всегда комплексную структуру, состоящую из сравнительно жестких элементов. Так, отображение органами чувств состоит из ощущений и восприятий, мысленное отображение - из понятий и суждений. Эти компоненты отображения часто называют признаками или символами, или же совокупностями признаков. Конечно, речь идет о символах не бессодержательных, пустых, не связанных с отображаемыми объектами, а о таких, от которых они в той или иной степени качественно, по содержанию зависят, и это объясняется именно тем, что они (символы) являются их (объектов) отображением, хотя и не однозначным, зеркальным отображением. Следовательно, эти компоненты касаются результатов процесса познания, принятого сообщения, картины. В противоположность этому сигналы имеют физическую сущность, они обслуживают передачу информации от объекта к принимающему их, к изображающему субъекту через какую-то среду. Сообщение, принимаемое у источника сообщений, каким является объект, преобразуется в эти сигналы. Такими сигналами являются, например, световые или звуковые волны и т. п., по-разному изменяющиеся в среде передачи, и наконец, у субъекта, принимающего сообщение, эти сигналы преобразуются в принятое сообщение, в картину, состоящую из признаков, имеющих как определенную форму, так и определенное содержание.

Компоненты картины имеют внутреннее разнообразие и структуру, они не абсолютно просты, не жестки и не разлагаемы, они имеют относительный характер. Эти компоненты образуют в картине иерархические группировки, блоки различных по значению, интенсивности и т. д. уровней. Восприятие, представление, воспоминание, суждение, мыслительное рассуждение и т. д. или составленные из них комплексы всегда имеют определенный уровень разнообразия, которым они отличаются от определенного фона, данного для сравнения. Если, например, я созерцаю лес, то мое восприятие леса отличается своим уровнем восприятия от остальной окружающей среды. Однако я могу созерцать только одно дерево, и тогда лес станет для меня несфокусированным фоном. Или же я могу созерцать только деталь коры на фоне дерева и т. д. Аналогично обстоит дело и при мыслительной деятельности, при которой я выбираю определенные стороны рассматриваемого объекта, тогда как остальные стороны объекта остаются при этом в тени. Таким образом, отражение имеет целую иерархию различных уровней, однако различение наблюдаемого в данный момент уровня усилено по сравнению с ближайшим более низким уровнем, являющимся в данном случае фоном. Функция центральной нервной системы, осуществляющей отражение, состоит в различении уровней разнообразия, в создании контрастных различий. Физиологической основой этого являются взаимозависимости между возбуждением и торможением¹. Из всего разнообразия объекта выбираются определенные стороны, причем остальными сторонами в данном случае пренебрегают. Отображение имеет свое собственное разнообразие, возникшее путем ограничения разнообразия отображаемого. Кроме того, возникшее при этом различие обоих разнообразий представляет собой третью форму разнообразия.

¹ (Подробнее этот вопрос рассматривается в главе "Информация и нервная система".)

Составные части отображения и их комплексы имеют, следовательно, свою суть в ограничении разнообразия объекта, в создании отличия от первоначального разнообразия тем, что какая-то дискриминация, какое-то разграничение этого первоначального разнообразия усиливается за счет других. Восприятие или понятие охватывает всегда только одну или несколько сторон, выбранных из разнообразия объективной действительности или из одного объекта. Эти стороны определенным образом усиливаются по сравнению с другими, которые не были выбраны, были исключены, которыми пренебрегли. Восприятия и понятия являются, следовательно, какими-то гипертрофированными, чрезмерными чертами разнообразия объективной действительности. Следовательно, восприятия и понятия характеризуются какой-то односторонностью, абстрактностью по сравнению с всесторонностью, конкретностью объективной действительности (в этом смысле не только понятия, но и восприятия абстрактны, конкретное нельзя отождествлять с чувственным).

Понятия, а также остальные компоненты образа и их комплексы представляют собой какие-то определения и кажутся чем-то только позитивным, единым и непротиворечивым. Однако это внешнее единство в действительности является раздвоенностью, противоречием. Мы говорили, что суть познания состоит в разъединении единого, единой объективной действительности. Позитивность понятия всегда связана с его негативностью. (Под позитивностью здесь понимается то, что каждое понятие - следовательно, и негативное - означает установление, определение.) Эта негативность означает, что понятие одновременно связано с каким-то отрицанием, исключением, подавлением неопределенных сторон объекта. Неопределенность, неполнота и ненасыщенность понятия приводят к тому, что в ходе развития познания содержание понятий все обогащается и уточняется. Понятие состоит в гипертрофировании определенных сторон, в усилении некоторого контраста, в создании некоторого различия, неравновесия, противоречия. Познание не может существовать без этой двойственности, любое определение является одновременно и отрицанием. Определение при создании впечатления состоит в создании различия между так называемой фигурой и фоном, причем последний отрицается этой фигурой, ослабляется, подавляется ею. В логическом суждении логический субъект определяется каким-то предикатом и этим отрицается принадлежность контадикторного предиката этому субъекту. С физиологической точки зрения каждый психический акт означает создание различия между какой-то возбужденной областью и другой областью, заторможенной.

Если я созерцаю какую-то вещь, то я, во-первых, исключаю из сферы внимания другие вещи, образующие лишь неотчетливую окружающую среду, во-вторых, я исключаю у созерцаемого объекта детали сравнительно более низких уровней. Определяемый объект занимает всегда какое-то место в пространстве и во времени и всегда имеет два дополнения: выключенную внешнюю сторону и выключенную внутреннюю сторону. Иными словами, каждая картина находится всегда между бесконечно большим и бесконечно малым, между бесконечно сложным и бесконечно простым. Определяемый объект представляется как ограниченный в пространстве и времени, как конечный с дискретными пространственно-временными границами. Далее он представляется на данном уровне определения как единый и простой, хотя в действительности это только огрубление, отрицание внутренней сложности, ограничение разнообразия деталей.

Наши представления об объективной реальности являются как отрицанием пространственно бесконечно большого и малого, так и временно бесконечно большого и малого, то есть они ограничены во времени. Это проявляется как в том, что они подаются как отрезки из потока времени, имеющие начало и конец, так и в том, что они застывшие, ибо являются статическим отображением, омертвлением, отрицанием непрерывного течения реальности. "Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление, - и не только мыслью, но и ощущением, и не только движения, но и всякого понятия¹". Ввиду своей статичности понятия устаревают, они должны последовательно преодолеваться и заменяться. Только те понятия, которые более верно отражают действительность, сравнительно стойки к этому процессу устаревания.

¹ (В. И. Ленин, Собр. соч., т. 38, стр. 255.)

Подытожим для ясности идеи, выраженные в настоящем параграфе. Познание состоит в получении информации о материи, об объективной реальности. Эта информация используется человеком в его практической деятельности, в ходе которой он устанавливает и подтверждает меру правильности информации. Прогресс познания, достижение более высокой степени информации тесно связаны с развитием человеческого общества, следовательно, и с развитием мира в сторону более высоких эволюционных форм, более высокой степени упорядоченности. Это развитие приводит к совершенствованию функций, структуры и организации человеческого мозга и человеческого общества, к совершенствованию человеческого гомеостазиса. Сутью прогресса познания можно считать непрерывное установление и нарушение равновесия между субъектом и объектом, между отображением и отображаемым, в создании различия в уровнях информационного разнообразия субъекта и объекта. Стремления субъекта к совершенному познанию, к получению полной информации - что связано со стремлением к полному овладению природой и к совершенному гомеостазису - никогда не увенчаются полным успехом. Суть акта познания - в чувственной и логической форме - состоит в ограничении разнообразия объективной реальности, в раздвоении единой действительности на определенное и неопределенное, на общее и частное, на абстрактное и конкретное и т. д. "Раздвоение единого и познание противоречивых частей его (см. цитату из Филона о Гераклите в начале III части ("О познании") Лассалевского Гераклита) есть суть (одна из "сущностей", одна из основных, если не основная, особенностей или черт) диалектики¹". Характер составных частей образа детальнее объясняет то обстоятельство, что сутью познания является раздвоение, создание различия, усиление контраста. Познание опирается на различие в уровнях разнообразия объекта и его отражения, то есть разнообразие объекта всегда каким-то образом ограничено в его отражении. Сутью познания является противоречие между определенными и неопределенными, между невыключенными и выключенными сторонами отражаемого объекта или объективной реальности вообще.

¹ (В. И. Ленин, Собр. соч., т. 38, стр. 357.)